ADN G aleria: Screening 1
Presentación del Espai vídeo
Viernes 21 de octubre de 2005 a partir de las 19,30 h.
Judas Arrieta
Lluís Barba
Virginie Barré
Tobias Bernstrup
Santiago Cirugeda
Inazio Escudero
Chus García-Fraile
Shiro Masuyama
El Perro
Alexander Pilis
Alejandro Vidal
ADN Galería inaugura un nuevo espacio dedicado exclusivamente a la videocreación contemporánea con una muestra de las últimas creaciones de los videoartistas de la galería. Espai Vídeo pretende ser un elemento más en la apuesta de ADN por las nuevas tendencias y lenguajes del arte. Es un espacio abierto a todo tipo de colaboraciones con artistas, comisarios, etc. para defender y promover un lenguaje visual que ha revolucionado el arte contemporáneo.
E spai Vídeo mantendrá una programación paralela a las exposiciones que tienen lugar en la galería. Para dinamizar el espacio, periódicamente ADN G alería hará presentaciones de nuevos trabajos de artistas de la galería, de artistas invitados o de artistas internacionales a los que presentaremos para mostrar sus trabajos. E l primero será el artista sueco Tobias Bernstrup , que presentará varios trabajos coincidiendo con su participación en el Festival Loop 2005.
JUDAS ARRI E TA. Ultra monstruos
Judas Arrieta se inspira en los dibujos de manga japonés que han marcado generaciones de niños y recrea ese universo en su trabajo. Arrieta interpreta el mundo del manga desde una personal visión, apropiándose de fragmentos visuales descontextualizados.
AL E XAND E R PILIS. The Blind Architect meets Rembrandt
Pilis trabaja el concepto de crítica de la modernización de la visualidad. E ste vídeo trata en clave de humor la historia de un arquitecto ciego dentro de un cubo blanco donde encuentra a Rembrandt, el maestro de la luz.
CHUS G ARCIA-FRAIL E . M ercado Contínuo.
E ste vídeo describe el bombardeo ficticio de productos de consumo de masas, (reproductor cd, secadores, taladradoras, mandos TV, aspiradores etc,). A modo de metáfora, los objetos caen del cielo, vienen de arriba como de arriba vienen las estructuras de poder que manipulan nuestro comportamiento. La fabricación de armamento supone unos gastos excepcionalmente altos, dispendios que ponen de manifiesto que realmente el motor de la economía mundial reside en el gasto militar. E l concepto del vídeo subraya la invasión de la publicidad que a todos quiere satisfacer, como si la sociedad de clases no existiera, pero que entienden que no hay clases en los gustos, todos queremos bienestar, confort, felicidad y éxito, así como las estrategias publicitarias que cada vez son más agresivas.
SHIRO M ASUYA M A. Legal Parking
Shiro llama la atención mediante proyectos únicos, difícilmente ubicables en un museo o galería, con los que implica de forma natural al público.
Legal Parking es un buen ejemplo de su original e irónica actitud hacia la vida urbana contemporánea, una exploración de cómo un artista se involucra en su sociedad. E l espacio expositivo se convierte en una improvisada base para la organización de las fuerzas del orden que protegen los automóviles aparcados de la acción policial. Los miembros, después de un buen entrenamiento, salen a la calle para cumplir su misión.
INAZIO E SCUD E RO. "Lo paso mal tocando, lo paso fatal pero me grabo en vídeo haciéndolo mal"
M aneja el vídeo como una guitarra eléctrica aunque no lo hace tan bien como Pete Townshend ni tampoco llega a romper la cámara.
E n general, sus trabajos siempre tienen un alto índice de performance, ritmo y narratividad pero nunca desde lo teatral de la representación sino más bien potenciando las situaciones en sí mismas.
LLUIS BARBA. Unsustainability
La nuestra, es una experiencia condenada por una demanda brutal de éxito. Los anuncios, el consumo masivo, las criaturas extraordinarias -top models, Superman, Spiderman- emergen como mitos casi palpables, capaces de tejer las redes de la vida cotidiana y, al mismo tiempo, de aparecer en el horizonte de las ilusiones humanas. De súbito, los viandantes, en su recorrido diario, tropiezan en plena calle con estos superhéroes, a los que podemos ver pero no podemos tocar, están muy próximos y, sin embargo, no pueden ser alcanzados.
TOBIAS B E RNSTRUP
Tobias Bernstrup elabora una obra polimorfa en la que el cuerpo y el espacio urbano son los protagonistas, reveladores de las angustias inherentes a la sociedad contemporánea. E n sus vídeos y performances no duda en ocupar las pistas y escenarios adoptando un rol diferente que puede ir desde el cantante pop hasta el gigoló, pasando por el travesti. Su cuerpo transformado, pervertido y a menudo convertido en andrógino por los vestidos y el maquillaje, lleva a la pérdida de referencias esenciales de la sociedad, como la de la identidad sexual. Se mezclan sadomasoquismo, fetichismo o dandismo con los ambientes de cabaret alemán, potenciando la imagen de artista mutante, al mismo tiempo humano e inhumano en sus performances. Una pérdida de fronteras que él mismo acentúa cuando se transfigura en el personaje principal de un mundo virtual, a modo de una estrella del show business, que interpreta su propia música.
SANTIA G O CIRU G E DA
A rtista, arquitecto y agitador social que en los últimos 12 años ha desarrollado proyectos subversivos en la realidad urbana que le han permitido imponerse de una manera absolutamente única en el mundo del arte contemporáneo. Desde la ocupación de espacios públicos con simples containers hasta la construcción de prótesis en fachadas, patios, terrenos y solares abandonados, Cirugeda negocia zonas legales e ilegales, actuando como recordatorio para el poder al que estamos sujetos. E n 2003, invitado por la Bienal de Venecia en la exposición Utopía Station , presentó proyectos de ocupación en suburbios urbanos donde las problemáticas de autogestión y precariedad van acompañadas por temas más lúdicos e irónicos.
E L P E RRO. The Democracy Shop
La idea de poner en marcha The democracy shop como marca (de camisetas, de tablas de skate), partiendo de la imagen de la soldado Lynddie E ngland cometiendo torturas en la prisión de Abu G hraib responde al hecho de entender las torturas de Irak, tal como argumenta Slavoj Zizek, no como un caso más de arrogancia imperialista ante una población del Tercer M undo, sino al hecho de que al someterse a esas torturas humillantes, los prisioneros iraquíes fueron en efecto iniciados en la cultura occidental y en su valor democrático, probaron el sabor de su obsceno submundo, el de las bromas pesadas a lo Jackass, y otros ritos iniciáticos de la tortura y la humillación a las que uno ha de someterse para que se le acepte en el seno de una comunidad cerrada. No se suelen ver fotografías análogas al menos en intervalos regulares en la prensa occidental, salvo cuando estalla algún escándalo en una unidad del ejército o en un campus universitario, donde el ritual iniciático se les va de las manos y ya sean los soldados, ya los estudiantes, resultan perjudicados más allá de un nivel que se pueda considerar tolerable. E stas humillaciones constituyen el suplemento necesario para acceder a los valores públicos de la dignidad, la democracia y la libertad personal. Lo que percibimos cuando vemos las fotos de los prisioneros iraquíes humillados en nuestras pantallas, en nuestros periódicos, es precisamente una visión privilegiada de los "valores del mundo civilizado". Valores de los que Jimmy Knoxville, Steve O y demás creadores y participantes de Jackass , o de su última versión manierista más salvaje: Bumfight (www.bumfights.com) , literalmente La Lucha de mendigos, se han servido para crear un producto mediático de impacto mundial, dando carta de naturaleza espectacular a lo que antes se realizaba en secreto, y convirtiéndolo en merchandising .
AL E JANDRO VIDAL. You can't scratch that way without the record falling off
La obra de Alejandro Vidal toma referencias de la cultura urbana, de los manuales de artes marciales, de las raves techno, de las películas de cine negro de la década de los ochenta , de la generación 'punk' . y las sitúa en múltiples soportes que van desde la fotografía al v í deo, el dibujo o la instalación. Vidal desarrolla un discurso que se articula mediante una narrativa que apoya el cuestionamiento de los nuevos métodos de gobierno y orden social.
